圣旨一般被视为皇家空前绝后权益的标志，接旨的臣下务必要妥善看守。尤其是明清两朝就去爱就去吻，更是被大臣们供奉焚香，视为“传家宝”，稍有不恭，便可能招来灭门之灾。圣旨之是以“名贵”，除了皇权标志外，还因为钤有王印、材质名贵、书道精妙、骨子史料价值丰富等。

是以，各地博物馆基本齐会把圣旨真货列入“一级文物”“要点文物”之列加以妥善保存。而在江苏徐州圣旨博物馆里，却保存着一件相等特别的圣旨。它卷面被东说念主坏心变嫌，写上了“脏话”，以致还被扔在地上踩了几脚。

这件文物呈目下咱们眼前的，便是它被破裂后的相貌。而博物馆方则暗示不会对它进行计帐建立，因为恰是这些陈迹，再现了那时扯后腿复杂的社会，勾引twitter这件文物名为《宣统三年二月初六日敕命》。

此圣旨是末代天子溥仪敕封给州同卫加二级孙秉忠之父母。比拟于康雍乾三朝的圣旨用料追念，颜色鲜艳，光绪、宣统圣旨则毛糙简短、相等朴素，但书道依然保握着较高的水平。上世纪六七十年代，这件圣旨被东说念主破裂就去爱就去吻，名义写上了“孙秃顶私藏天子老儿圣旨，妄思复辟，罪不容诛”19个惊慌失措的大字，似乎也明示着这物件止境主东说念主的苦处碰到。

“孙秃顶”到底指的是谁也曾很难说清，是这件圣旨那时的主东说念主？如故孙秉忠？咱们如今已无必要深究。专心赏玩此作书道，会恍悟到清末“馆阁体”的基本特征和明清“公文学”的变化。

明代初年以沈度、沈粲二东说念主书道为代表的“台阁体”造成，进程明成祖朱棣的营救，成了宫廷里面和文东说念主士医师之间的“通用字体”。“台阁体”以欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫等东说念主的字为范本，良好典雅、笔法严谨，且以小楷为主。

到了清代，“台阁体”寂静向“馆阁体”发展，证据为笔迹进一步工致良好、笔法进一步简化，“颜柳味”加剧，变贤达为尊容。结字也不再求平中寓险，中合法气即可。清代晚期，“馆阁体”进一步变得“严格”，以廉明、乌黑、光洁为过失圭臬，艺术性变得越来越低，实用性则随之增高。

这部圣旨中的笔迹比起“方光乌”的“馆阁体”有所卓绝，笔画刚健实足，提按分明，不露矛头，用笔方圆兼备。结字把稳肃整，墨色浓淡均匀。据估量应为宣统身边的大学士拟写，因此还保留着特等高的水准。

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